Je veille, tu veilles, il (elle) veille... de la veille documentaire à la veillée de contes ...

Le 15 octobre 2022, à Gruissan, la nuit se fit plus noire encore. A l'occasion de l'extinction programme des éclairages public, et ce dans plusieurs villes, plusieurs animations culturelles sortirent de la nuit.

• La Duchesse s'est invitée au cinéma Pierre Richard ; normal pour un oiseau de nuit,
  

• une déambulation menée à la simple lueur de nos loupiotes nous a mené au bois de l'étang
  

• madame la chouette s'est invitée dans un conte venu des vastes steppes,
  

• une lecture en occitan et en français d'un récit écrit par nos écoliers a suivi, avec le Grand-Duc pour vedette
  

• et cette petite soirée s'est achevée par un conte qui, parti du noir le plus absolu, nous a mené à apprécier les couleurs de la vie dans ses plus petits détails, du moins je l'espère.
  

Voici les deux contes donnés ce soir-là :

• Qui est le plus grand ? conte de Sibérie
• Si tu es un homme, nomme le monde pour sortir du noir de ta nuit, adaptation personnelle d'après un conte des indiens Houma de Louisiane.
  

Lorsqu'on étudie le nombre de morts dans une guerre et les conséquences des destructions de toutes sortes, peut-on encore parler de vainqueur et de vaincu ? Nous, les civils, sommes toujours perdants !

La paix ne tient souvent qu'à un fil entre deux états aux relations tendues, en raison des frontières, des enjeux économiques, des haines ancestrales : conflits mal résolus, haines raciales ou liées aux mode de vie et/ou croyances différentes. La paix est très souvent comme la reprise de souffle de deux gladiateurs Liebniz

La spirale de la militarisation mise en place par un État donne un droit à l’équilibre des forces, ou plutôt d’un équilibre de la terreur, celui de l’impuissance. Dans la mesure où l’augmentation de la puissance d’un État serait équilibrée par la même augmentation chez d’autres États, y compris aujourd’hui par les armes de destruction massive, l’escalade mondiale ferait de la guerre une impasse. (voir le café-philo ''La guerre, pourquoi ?'').

Dans cette impasse pas de gagnant véritable, que des perdants ... hormis celui qui arrive à se libérer de l'enfermement de cette idéologie.

Pour illustrer cela, quatre contes :

• Les armes de Nasruddin : l'équilibre par la terreur mène à une impasse.
• La force de la vérité : un dictateur ne gagne pas pour autant sur le long terme
• Le prisonnier et le scarabée : la liberté ne tient qu'à un fil
• La souris et le serpent python : un adversaire acculé est prêt à tout pour sauver sa vie
  

et un peu d'histoire :

• Une victoire à la Pyrrhus

Suite au café-philo du 15 avril, certaines questions restent en suspens. Après avoir répondu à la question Pourquoi la guerre ?, il serait bien de songer au moyen d'éviter une guerre ...

Deux options se présentent :

• Vaincre sans combattre, sans pourtant se montrer faible dans une fuite initiée par la peur.
• La diplomatie pour désamorcer les provocations et trouver une solution aux conflits.
  

Voici quelques contes d'Asie à méditer pour illustrer la première partie Vaincre sans combattre :

• L'art de vaincre sans combattre, conte japonais avec samouraïs
• Les trois samouraïs
• Laisser mûrir le coq, conte des arts martiaux
• Les portes du paradis, conte zen
• L'éducation du serpent, ou les limites de la non-violence
  

Paraître fort, sûr de soi et déterminé, peut éviter un affrontement :

• Dame Carcas, légende du moyen-âge
• Le roi et les barbares, le plein et le vide
  

ou conduire à une impasse :

• Les armes de Nasruddin, conte facétieux déstabilisant qui donne à penser.
  

L'Art de la diplomatie sera traité dans l'article suivant :

• Les deux épouses, conte du monde arabe
• La mauvaise haleine, conte du Maghreb
• L'enfant qui sauva la ville, conte d'Orient
• Une défaite d'Alexandre le Grand, conte d'Orient.
• Messages secrets, conte d'Orient

photo de Svetlana Angelus

Le sel a bien des vertus :

• gustatives et culinaires
• diététique et santé
• conservatrices et protectrices
• un sens symbolique

Il fait partie de notre quotidien ainsi qu'en témoignent des expressions familières : Un récit qui ne manque pas de sel, le sel de la vie, mettre son grain de sel une note salée, le salaire ... autant d'expressions "salées" de notre quotidien.

Dans cet article vous trouvez aussi des contes où le sel a son rôle à jouer ...

• Un amour bon comme le sel : trois variantes
• Un amour sucré-salé : s'adapter et partager
• Une soupe trop salée : chacun y a mis son grain de sel ...
• Nasreddine et le bon usage du sel : un peu d'humour pour conclure

Pour finir, le bon usage du sel au quotidien nous a rappelé son importance mais qu'en toute chose, il faut user de modération.

L'article suivant répondra à une question qui remonte à la nuit des temps : Pourquoi la mer est-elle salée ?

Le Pardon

Ce thème fait suite à un précédent café-philo qui traitait du ressentiment le 22 octobre 2021 (ici). Pour se libérer du ressentiment, pardonner permet de passer à une autre étape. Mais tout est-il pardonnable ? Y a-t-il plusieurs sortes de pardon ? Comment pardonner ?

En introduction : une présentation de Olivier Abel, "Le pardon, briser la dette et l'oubli" - Préface

• Le pardon n'est pas précisément une valeur à la mode.
  
• Peut–être est–il trop piégé entre la rancune et l'oubli : le pardon serait ici un nom hypocrite pour désigner les "oubliettes" de la vie.
  
• Peut–être est–il contaminé par la méfiance qui s'attache maintenant aux "amnisties", ou par le doute quant au caractère "imprescriptible" de certains droits ou crimes.
  

Quelques questions :

• Le pardon est-il toujours d'actualité ?
• Y a-t-il plusieurs sortes de pardon ?
• Comment peut-on pardonner ce que l'on ressent comme impardonnable ?
• Qu'apporte le pardon à celui qui l'accorde et à celui qui le reçoit ?

Les réponses viendront au fur et à mesure de la présentation et du débat.

Dans cet article vous découvrirez :

• Le Pardon et l'impardonnable : la présentation de Marie-Jo et Alice et quelques réflexions personnelles.
  
• Les étapes vers le pardon
• Un conte : le plus difficile est souvent de se pardonner soi-même : un conte des 1001 Nuits où se côtoient manque d'humour et comique de situation impardonnable Le pet d'Aboul Hossein .
• Autres contes sur le même thème.
  

Parfois on ne peut changer le monde, modifier ce que l'on vit ... Subir ronge les forces intérieures. Plutôt que subir et souffrir sans espoir d'amélioration, il y a une soupape de sécurité : mettre des mots sur les maux.

Les quatre contes présentés ci-dessous compléteront l’article précédent ''Aux origines du monde : La parole'', Parole créatrice et Parole destructrice.

• Bouche cousue, poison mortel un exemple de Parole libératrice.
• Les jumeaux à la croisée des chemins : comment discerner une parole vraie d'une parole fausse ? Paroles libres qui s'opposent : discernement et bon sens requis ...
• Le génie qui mentait ou Les 7 miroirs de l'âme : une parole double qui révèle la face cachée des choses. Parole libérée.
• L’injure salit celui qui la profère : une parole mal venue. Parole sauvage.
  

Pour faire suite au café-philo du 12 novembre 2021, voici un conte qui complétera les réflexions faites au sujet du masque, cet objet devenu usuel, quotidien même.

Les masques par le passé ont servi à :

• jouer un autre personnage,
• faire lien avec les mondes invisibles des esprits,
• se cacher, à se protéger.
  

Nous ne retenons actuellement que la dernière fonction : se protéger d'un virus et protéger les autres de sa transmission. Dans quelle mesure est-il efficace, indispensable ou non, ce n'est pas l'objet du débat ici.

Pour aborder une autre sorte de protection du masque, voici un conte africain : Masque d'écorce Un baobab a joué un rôle protecteur pour une pauvre orpheline jusqu'à ce qu'elle parte par désir de vivre en société. Un masque d'écorce protège son visage des regards trop appuyés, trop curieux, trop méprisants, jusqu'à ce qu'elle soit acceptée et vive enfin en sécurité. A ce moment-là, et seulement à cette condition là, elle peut enlever le masque. Ce masque d'écorce protège des regards méprisants, mais il n'enlève rien à la personnalité simplement cachée en apparence.

Ainsi le masque est protecteur :

• au sens physique, dans certains métier ou sports,
• au sens biologique en limitant le contact avec les virus,
• il nous préserve aussi des regards mal venus, de trop de curiosité et/ou du mépris.
• il permet de se rendre compte de la qualité du regard posé sur nous : il y a les personnes qui ne voient que l'aspect du masque et celles qui chercheront à nous connaître vraiment.
  

Et cric et crac !
L'histoire sort du sac ...

article mis à jour et complété le 1er février 2022

Le ressentiment, une passion triste

Pour sa rentrée, le café philo de la MJC de Gruissan a traité du « ressentiment », c’est-à-dire du fait de se souvenir avec animosité de maux, de torts que l’on a subis comme si on les ressentait encore.

Les mots, lancés comme des flèches, glissent sur la surface de notre entendement, puis s’accrochent à une aspérité : on commence à se sentir piqué au vif. Mais cela ne fait pas encore si mal que cela, ce n’est pas si grave. Ensuite les mots font leur effet. A retardement. Le poison se distille lentement. On commence à re-sentir ce qui nous a piqué comme une blessure : on commence à ruminer… D'abord un court instant. Mais quand cela revient encore et encore naît le ressentiment. La douleur, de plus en plus vive, finit par devenir intolérable.

Si nous entretenons dans notre cœur la malice et la haine et que nous faisions semblant de ne pas vouloir la vengeance, celle-ci devra faire retour sur nous, et elle nous conduira à notre perte. Gandhi

Présentation de Marcelle Tozzi :

Tribunal personnel ? Un événement de notre vie peut être classé sans suite, mériter sanction ou encore, trop souvent, justifier la perpétuité de ma vindicte. Le ressentiment est sans doute à mettre au rang de ce que Spinoza nommait « passions tristes », celles qui empoisonnent l’âme et ruinent le vivre ensemble.

Dans cet article vous découvrirez :

• En introduction, un conte qui donne à penser : Les deux mauvais bougres. Au lieu de chercher une solution commune pour mieux vivre ensemble, chacun choisit de rester sur ses positions. C'est rendre ainsi l'autre responsable de ses problèmes et, par ressentiment, lui en vouloir au point de chercher à lui nuire, même si on doit aussi en subir les conséquences.
  
• La présentation de Marcelle qui nous démonte le processus du ressentiment, ses conséquences et comment s'en débarrasser, et un résumé des échanges.
  
• Mes réflexions
• En conclusion : un conte qui nous donne à mettre de la distance avec le ressentiment : Construire un mur ou un pont ? Avec les mêmes pierres, deux constructions possibles : un mur pour garder une certaine distance, ou un pont pour passer au-dessus de nos différences.
  
• Autres contes, autres pistes ...

Illustration : Dromsjel

Notre dernier café philo avait pour thème l'humanisme. Vous trouverez ici dans leur intégralité les deux contes présentés à cette occasion :

• Les trois derviches : la recherche de la connaissance peut suivre des voies différentes. Une fois la Vérité Profonde trouvée, peut-on la transmettre directement ? Comment aider autres à accéder à cette Vérité pour devenir des hommes avisés, meilleurs ? l
  
• Le chercheur de Vérité se fait conteur : La recherche de la connaissance demande aussi savoir-faire pour mettre en pratique tout ce savoir, une grande sagesse et la nécessaire Vérité pour que ce soit pour le bien de tous. Peut-on rendre les gens heureux et changer le monde en transmettant expérience, savoirs, traditions ? L'humanisme peut-il changer le monde ?
  

D'autres contes nous parlent de cette quête qui a habité les hommes depuis la nuit des temps : La recherche de la connaissance.

Peut-on garder la connaissance pour soi ?

• La gourde de l'araignée, conte du Togo : Personne ne sait rien, personne ne sait tout ...
  

La quête de la connaissance selon Nasreddine

• Qui sait vraiment ?
  
• La connaissance est comme une carotte
  

Et cric, et crac !

On espère un juge perspicace, impartial, en un mot : juste au-delà de le stricte application des lois. Mais un juge est aussi un homme avec ses limites, ses failles, ses faiblesses. Le juge reste prisonnier d'un système, ou dépendant des autres pouvoirs en place au sein de la société.

Le café philo du 16 avril 2021 avait pour thème Le Juge et Le Politique et ce problème a été abordé.

La justice peut-elle s'exercer librement face au pouvoir ?
Y a-t-il plusieurs sortes de Justice ?

Les contes, souvent facétieux, permettent de dévoiler des comportements inadaptés, voire choquants. Mais puisque, en apparence, ce ne sont que des histoires amusantes, on peut dire tout haut ce qui se dit tout bas ...

Deux contes ont été donnés lors du café philo (voir l'article précédent) :

• Les deux épiciers, conte yiddish
• Nasreddine face aux juges et promu ministre.
  

Mais tout n'a pas été dit sur les juges ... Il y a des juges habiles, perspicaces, rusés, avides, injustes aussi. Que peut faire le pauvre ou le faible ? Une gifle peut suffire à réveiller la justice ... Au moins dans les contes ...

Autres contes, autres juges :

• Le partage selon Dieu ou la Justice des hommes ? Adaptation personnelle d'après un court récit de Nasreddine.
• Un singe pour tout un fromage ou Le jugement du singe - Conte du Cap-Vert, Marilyn Plénard.
  
• Le jugement de Salomon, écrit tiré de la Bible où Salomon saura déterminer à qui est le bébé réclamé par deux mères.
• Le juge habile, conte russe, Léon Tolstoï.
• Le jugement de Chemiaka, un autre juge très astucieux ... conte russe rapporté par Afanassiev
• Le juge et le bœuf - un juge avide. Le juge aurait bien aimé avoir une belle part du bœuf, objet de litige de ce procès contre un paysan. Il échafaude un stratagème avec la complicité du paysan. Le juge est rusé mais pas autant que le paysan !
• Juge de paix , ce conte du Moyen-Orient circule avec différents personnages (rabin, juge, Nasreddinne) : un juge (trop) conciliant donne raison à chacune des parties en présence.
• La toute petite femme et le juge, conte libanais et conte d'Egypte raconté par Praline Gay-Parala toute petite femme est méprisée par le Juge qui ne lui vient pas en aide ; la toute petite femme saura se débrouiller toute seule ...
• La gifle, Michel Piquemal, Les Philofables, Albin Michel Jeunesse, 2003, p 128. Un riche gifle un pauvre. Le juge le condamne à payer en compensation un bol de riz. Le pauvre gifle le juge qui pourra toujours se dédommager avec le bol de riz …
  
• Le pilon et le mortier ou "Le roi et le fou", conte Peul, Amadou Hampaté Bâ, une gifle bien envoyée ... Il faut souvent un fou pour instruire un despote.
• Une fausse note : la vantardise du prince , conte chinois, variante du précédent conte : un musicien envoie son luth sur le prince lorsqu'il l'entend tenir des propos choquants. Ce rappel à l'ordre est un garde-fou pour le prince.
  

article mis à jour le 18 mai 2021 (nouveau conte : juge de paix)